Proceeding of the Conference "Leib — Seele — Geist in der lateinischen und byzantinischen Philosophie des Mittelalters", Elena, 25. — 30. Juli 2005, Bulgaria

Table of contents

I.

Leib — Seele — Geist in der lateinischen und byzantinischen Philosophie des Mittelalters (Elena, 25.—30. Juli 2005)

A. Speer, G. Kapriev. Zur Einführung

T. Todorov. Whether God knows the Individuals — Negative Reception or Avicenna’s „Mistake“?

T. Pavlov, S. Markov. Political Philosophy as an Interpretative View and Conceptual Model (Michael of Ephesus and Gemistus Plethon)

M. Trizio. Eustratius of Nicaea on Absolute and Conditional Necessity. A Survey of the Commentary on Book VI of the Nicomachean Ethics

O. Georgiev. Sacred Eroticism and the Play of Identities (Heloise and the “Virgin” Sophia)

E. Miteva. Cognition and Perfection. The Doctrine of the Intellect of Albert the Great

A. Speer. Epistemische Radikalisierung. Anmerkungen zu einer dionysischen Aristoteleslektüre des Thomas von Aquin

K. Knapp. Geist und Gehirn — Leib und Seele: Peter Bieri und Thomas von Aquin über die menschliche Freiheit

T. Jeschke. Eine lateinische eschatologische Skizze: Durandus von St. Pourçain († 1334) und die Identität des Auferstehungsleibes

S. Folger-Fonfara. Gibt es Begriffe vor den ersten Begriffen? — Die Legitimation der ‘Super‘-Transzendentalien durch Franziskus von Marchia

U. Villani-Lubelli. Quodlibet II, Quaestio X (43) Heinrichs von Lübeck: Versuch einer Erklärung. Das Verhältnis zwischen Erstursache und Intelligenz

G. Kapriev. Die nicht-psychologische Deutung des Menschen bei Gregorios Palamas

Chr. Dittrich. Receptio immaculata. Deleuzes Rückgriff auf Duns Scotus’ Univozität und Haecceitas

B. Nikolova. Marsilio Ficino’s Celestial and Earthly Aphrodite in the Art of Sandro Botticelli

J. Schick. Das gespaltene Subjekt und seine Identität: Hypostasis — die byzantinische Unterscheidung bei Emmanuel Lévinas

II.

Г. Динева. Понятието за начало при Василий Велики според текста на първа и втора беседа от Шестоднев
G. Dineva. The concept ‘beginning’ by Basil the Great according to the text of the first and the second homilies of “Hexameron” (summary)

Nicholas of Cusa. The Apex of Contemplation (Nicolaus Cusanus "Dialogus de apice theoriae" (1464). Translated from Latin into Bulgarian by Tzotcho Boiadjiev)

J. Demetracopoulos. Georgios Gemistos-Plethon’s Dependence on Thomas Aquinas’ Summa contra Gentiles and Summa Theologiae

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